Medan, muisumut.or.id | Ahad, 1 Maret 2026 — Majelis Ulama Indonesia (MUI) Provinsi Sumatera Utara menggelar Muzakarah Khusus Ramadan 1447 H dengan tema “Hadis-Hadis Sahih dan Hadis-Hadis Bermasalah Seputar Ramadhan” pada Ahad (1/3/2026). Acara yang diselenggarakan di Aula MUI Sumut menghadirkan Prof. Dr. Nawir, M.A, sebagai narasumber utama, yang memberikan pemahaman akurat kepada masyarakat tentang hadis-hadis berkaitan dengan bulan Ramadhan sekaligus mengedukasi agar dapat membedakan antara hadis yang sahih dengan yang bermasalah.

Dalam paparannya, Prof. Nawir menjelaskan bahwa hadis sahih tentang Ramadhan mencakup berbagai aspek penting yang menjadi dasar pelaksanaan ibadah di bulan suci tersebut. Dia menguraikan hadis penetapan awal Ramadhan dari Abu Bakrah r.a dan Ibn Umar r.a (HR. Al-Bukhari dan Muslim) yang menyatakan tentang kewajiban melihat hilal untuk menentukan awal bulan, dengan menyampaikan perbedaan pandangan ulama terkait makna “فَاقْدُرُوا لَهُ” — di mana jumhur ulama (Hanafi, Syafi’i, Maliki, Hanbali) mengartikannya sebagai menggenapi bulan Syaban menjadi 30 hari, sementara sebagian ulama kontemporer mengizinkan penggunaan hisab astronomi. Untuk perbedaan tempat terbit hilal, Madzhab Hanafi berpendapat ru’yah satu negeri mengikat seluruh dunia Islam, sedangkan Madzhab Syafi’i menetapkan setiap kawasan berlaku ru’yahnya sendiri jika berjauhan, berdalil pada Hadis Kuraib. Selain itu, Prof. Nawir juga menjelaskan hadis sahih tentang pembukaan pintu surga dan penutupan pintu neraka dari Abu Hurairah r.a, yang menegaskan bahwa pada bulan Ramadhan pintu surga dibuka, pintu neraka ditutup, dan setan-setan dibelenggu — Imam al-Nawawi menjelaskan hal ini memiliki makna hakiki dan majazi, sedangkan Ibn Hajar al-‘Asqalani menekankan bahwa hal ini menunjukkan ampunan Allah yang melimpah.

Prof. Nawir juga membahas sejumlah hadis sahih lainnya, antara lain tentang niat puasa yang dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah, di mana tanpa niat sebelum fajar maka puasa tidak sah — dengan perbedaan pendapat ulama terkait waktu niat, di mana Imam Asy-Syafi’i dan Imam Ahmad mengharuskan niat setiap malam, sedangkan Imam Malik mengizinkan niat sekali di awal bulan. Dia juga menjelaskan hadis puasa sebagai perisai dari Abu Hurairah r.a (HR. Al-Bukhari dan Ahmad) yang menyatakan bahwa puasa berperan melindungi dari maksiat, api neraka, dan dorongan syahwat, dengan mengizinkan pengucapan ‘innī shā’im sebagai pengingat diri dan orang lain. Selain itu, hadis sahih dari Bukhari dan Muslim menyatakan bahwa puasa Ramadhan yang dilakukan karena iman dan mengharap pahala Allah akan mengampuni dosa-dosanya yang telah lalu, hal serupa juga dinyatakan dalam hadis tentang ibadah pada malam-malam Ramadhan. Tentang Lailatul Qadar, Prof. Nawir menyampaikan hadis dari Aisyah r.a yang menyatakan bahwa malam tersebut dicari pada malam-malam ganjil sepuluh hari terakhir Ramadhan, serta hadis dari Ubay bin Ka’ab r.a yang menegaskan bahwa Lailatul Qadar lebih baik dari tujuh puluh dua malam, dengan mayoritas ulama menguatkan malam ke-27 sebagai yang paling utama.

Selain membahas hadis sahih, Prof. Nawir juga menguraikan beberapa hadis yang beredar di masyarakat namun memiliki status bermasalah yang perlu diwaspadai. Dia menjelaskan bahwa hadis yang menyatakan “barangsiapa yang bergembira dengan kedatangan Ramadhan akan diharamkan dari neraka” tidak ditemukan dalam kitab hadis standar, dengan analisis menunjukkan sanadnya tidak diketahui (lā ashla lahu) dan matannya mengandung kejanggalan karena balasan yang tidak proporsional dengan amalan yang dilakukan. Kemudian, hadis “Shumū Tashihhū (Berpuasalah, Niscaya Sehat)” dinilai dha’if karena sanadnya rusak dan mengandung perawi bermasalah, meskipun maknanya tentang manfaat puasa bagi kesehatan didukung oleh Al-Qur’an, hadis sahih lain, dan riset ilmiah modern tentang intermittent fasting serta autofagi yang meraih Nobel Kedokteran 2016 melalui penelitian Yoshinori Ohsumi. Prof. Nawir juga menegaskan bahwa hadis “tidurnya orang puasa adalah ibadah” dinilai maudhu’ (palsu) karena mengandung perawi yang dinilai pemalsu hadis, dengan ulama besar seperti Imam Ahmad bin Hanbal dan Ibn Hibban menyatakan bahwa salah satu perawi dalam sanadnya adalah pemalsu, sehingga hadis ini tidak boleh diriwayatkan.

Dia juga membahas hadis “khutbah Nabi tentang keutamaan Ramadhan” yang menyatakan bulan tersebut sebagai awalnya rahmat, pertengahannya ampunan, dan akhirnya pembebasan dari neraka — hadis ini dinilai dha’if munkar karena sanadnya putus dan mengandung perawi lemah, bahkan Ibn Khuzaimah sendiri tidak menyakini kesahihannya dengan menambahkan klausul ‘in shaha al-khabar’. Selain itu, hadis “Ramadhan setahun penuh” yang menyatakan bahwa jika umat mengetahui pahala Ramadhan akan menginginkan satu tahun penuh menjadi Ramadhan dinilai dha’if bahkan maudhu’ karena sanadnya mengandung perawi pemalsu dan matannya mengandung kejanggalan. Prof. Nawir juga mengingatkan tentang hadis “Ramadhan bulan umatku, Sya’ban bulanku, Rajab bulan Allah” yang dinilai maudhu’ (palsu) oleh Ibn al-Jauzi dan al-Albani karena tidak memiliki sanad sahih dan matannya tidak sesuai dengan dalil Al-Qur’an, dengan penyebaran hadis ini berpotensi menimbulkan bid’ah dan melemahkan kredibilitas sunnah.

Dalam penutupannya, Prof. Nawir menegaskan bahwa ilmu kritik hadis (naqd al-hadits) adalah disiplin penting untuk memfilter hadis sahih dari yang bermasalah. Menurutnya, hadis dha’if tidak boleh diklaim sebagai sabda Nabi ﷺ tanpa menyebutkan statusnya, dan meriwayatkannya kepada orang awam tanpa keterangan adalah terlarang menurut Imam Ibn al-Shalah, al-Nawawi, Ibn Hajar, dan al-Suyuthi. MUI Sumut melalui muzakarah ini mengajak masyarakat untuk menerima dan menyebarkan informasi tentang Ramadhan berdasarkan sumber yang sahih dan terpercaya, agar ibadah yang dilakukan dapat memberikan kemaslahatan sesuai dengan tuntunan agama dan prinsip ilmu pengetahuan yang benar.

Medan, muisumut.or.id | Ahad, 1 Maret 2026 — Majelis Ulama Indonesia Provinsi Sumatera Utara menggelar Muzakarah Khusus Ramadan 1447 H dengan tema “Puasa dan Kesehatan dalam Perspektif Ilmu Kedokteran” di Aula Majelis Ulama Indonesia Provinsi Sumatera Utara, Kamis (1/3/2026), mulai pukul 09.00 WIB hingga selesai.

Muzakarah ini menghadirkan Dr. dr. H. Delyuzar, M.Ked(PA), Sp.PA, Subsp.URL(K), anggota Komisi Fatwa MUI Sumut sekaligus ahli Patologi Anatomi Fakultas Kedokteran Universitas Sumatera Utara dan RS Prof. Chairuddin P. Lubis, sebagai pemateri utama.

Dalam pemaparannya, Dr. Delyuzar menjelaskan bahwa puasa Ramadan tidak hanya merupakan ibadah yang berdimensi spiritual, tetapi juga memberikan dampak fisiologis yang signifikan terhadap kesehatan tubuh. Secara medis, puasa memicu adaptasi metabolisme energi, di mana tubuh beralih dari penggunaan glukosa menuju pemanfaatan lemak melalui proses lipolisis dan ketogenesis.

Ia menegaskan bahwa mekanisme tersebut berperan penting dalam pengendalian berat badan, penurunan lemak visceral, serta peningkatan sensitivitas insulin. Kondisi ini berkontribusi dalam pencegahan berbagai penyakit metabolik seperti obesitas, diabetes melitus tipe 2, dan sindrom metabolik.

Lebih lanjut dijelaskan, puasa juga mengaktifkan proses autofagi, yakni mekanisme pembersihan dan regenerasi sel secara alami. Autofagi berperan dalam membuang sel-sel yang rusak, menekan peradangan kronik, serta memberikan perlindungan terhadap penyakit degeneratif, termasuk penyakit kardiovaskular dan gangguan neurodegeneratif.

Dari sisi kesehatan jantung dan pembuluh darah, puasa dinilai memberikan efek kardioprotektif melalui penurunan tekanan darah, penurunan kadar kolesterol jahat (LDL) dan trigliserida, serta peningkatan kolesterol baik (HDL). Perubahan ini berkontribusi dalam menurunkan risiko penyakit jantung koroner, stroke, dan aterosklerosis.

Pada aspek sistem endokrin dan metabolik, puasa membantu menstabilkan hormon insulin dan glukagon, meningkatkan hormon pertumbuhan, serta mengatur hormon pengendali nafsu makan seperti leptin dan ghrelin. Adaptasi hormonal tersebut mendorong tubuh menggunakan lemak sebagai sumber energi utama dan berdampak positif terhadap kesehatan metabolik.

Puasa juga memberikan manfaat bagi sistem pencernaan dengan memberikan waktu istirahat fisiologis bagi lambung dan usus, memperbaiki motilitas usus, menyeimbangkan mikrobiota, serta membantu fungsi detoksifikasi hati dan optimalisasi kerja pankreas.

Selain manfaat fisik, muzakarah ini menyoroti dampak positif puasa terhadap kesehatan mental. Puasa membantu menstabilkan hormon stres, meningkatkan neurotransmiter yang berperan dalam suasana hati, memperbaiki kualitas tidur, serta memperkuat pengendalian diri dan ketahanan mental.

Namun demikian, Dr. Delyuzar menekankan bahwa puasa tidak dianjurkan bagi kelompok berisiko tinggi, seperti penderita diabetes tidak terkontrol, gagal ginjal kronik stadium lanjut, penyakit jantung berat, serta ibu hamil dengan risiko tinggi. Pada kondisi tersebut, konsultasi medis menjadi keharusan dan keselamatan jiwa harus diutamakan sesuai prinsip medis primum non nocere.

Melalui muzakarah ini, MUI Sumut menegaskan pentingnya sinergi antara ulama dan tenaga medis dalam memberikan edukasi puasa sehat kepada masyarakat, sehingga ibadah puasa dapat dijalankan secara aman, bernilai ibadah, dan membawa kemaslahatan bagi umat.