Medan, muisumut.or.id – Rabu, 22 April 2026 – Ketua Bidang Ukhuwah Islamiyah Majelis Ulama Indonesia Provinsi Sumatera Utara, Prof. Dr. Arifinsyah, M.Ag, menegaskan pentingnya peran perempuan dalam membentuk generasi berkualitas di tengah derasnya arus informasi dan perkembangan teknologi saat ini.

Hal tersebut disampaikannya dalam rangka refleksi Hari Ibu, yang menurutnya menjadi momentum strategis untuk memperkuat peran perempuan, khususnya sebagai ibu, dalam membangun fondasi keluarga dan masyarakat yang kokoh.

Menurut Prof. Arifinsyah, kemajuan teknologi di satu sisi memberikan kemudahan bagi kehidupan manusia, namun di sisi lain juga membawa tantangan serius yang dapat merusak sendi-sendi kehidupan keluarga dan masyarakat apabila tidak disikapi dengan bijak.

“Karena itu, penting untuk melahirkan perempuan cerdas, agar mampu menciptakan generasi yang berkualitas di masa depan,” ujarnya.

Ia menjelaskan bahwa kecerdasan perempuan tidak hanya diukur dari aspek intelektual, tetapi juga harus mencakup kecerdasan spiritual dan emosional. Ketiga aspek tersebut menjadi fondasi utama dalam membentuk karakter generasi yang unggul.

Pertama, kecerdasan spiritual. Perempuan yang memiliki kecerdasan spiritual akan menjadi teladan (uswah hasanah) dalam kehidupan, baik dalam hubungan dengan Allah (hablum minallah) maupun dengan sesama manusia (hablum minannas). Sosok ibu dengan kecerdasan spiritual dinilai mampu menanamkan nilai-nilai akhlak mulia kepada anak-anaknya serta membentengi keluarga dari pengaruh negatif informasi dan teknologi.

Kedua, kecerdasan emosional. Perempuan, khususnya sebagai ibu, dituntut mampu mengendalikan emosi dan amarah. Hal ini sejalan dengan nilai-nilai ketakwaan, di antaranya kemampuan menahan amarah (kazhiminal ghaizh). Menurutnya, ketidakmampuan mengelola emosi dapat berdampak pada lahirnya generasi yang keras dan kurang memiliki empati sosial.

“Sebaliknya, ibu yang cerdas secara emosional akan melahirkan generasi yang santun, bijak, dan mampu menghargai perbedaan,” jelasnya.

Ketiga, kecerdasan intelektual. Prof. Arifinsyah menekankan bahwa perempuan juga harus memiliki wawasan keilmuan yang luas, baik dalam aspek keislaman maupun kebangsaan. Dengan demikian, seorang ibu dapat menjadi motivator, pendidik, sekaligus teladan bagi anak-anaknya dalam menempuh pendidikan dan kehidupan.

“Perempuan yang cerdas akan melahirkan generasi yang tidak hanya kuat secara iman, tetapi juga unggul dalam ilmu pengetahuan,” tambahnya.

Lebih lanjut, ia mengingatkan bahwa generasi berkualitas tidak lahir secara instan, melainkan melalui proses panjang dalam lingkungan keluarga yang sehat dan berpendidikan. Oleh karena itu, keluarga menjadi garda terdepan dalam mencetak generasi Qur’ani yang mampu menghadapi tantangan zaman.

Dalam paparannya, Prof. Arifinsyah juga menyoroti lima ancaman besar yang dihadapi umat saat ini, yakni hedonisme, individualisme, materialisme, fanatisme, dan pragmatisme. Kelima hal tersebut dinilai dapat merusak karakter generasi jika tidak diantisipasi dengan baik melalui pendidikan keluarga.

“Jika tidak dibekali dengan keimanan dan keilmuan, generasi akan kesulitan membedakan mana yang benar dan mana yang salah di tengah derasnya arus informasi digital,” tegasnya.

Ia menutup dengan menekankan bahwa penguatan peran perempuan sebagai ibu yang cerdas menjadi kunci dalam menciptakan generasi yang unggul, berakhlak, serta mampu menjaga nilai-nilai keislaman di tengah tantangan global.

Dengan demikian, perempuan cerdas tidak hanya menjadi pilar keluarga, tetapi juga penentu arah masa depan peradaban umat.

muisumut.or.id., 20  April , 2026,  Angka dapat membuat kita kagum, misalnya tim olah raga yang kita favoritkan menang dengan skore sangat baik, namun sebaliknya dapat membuat kita harus waspada, contoh, karena hasil Medical Check Up asam urat kita melebihi ambang batas. Lantas ada apa dengan angka?.

Kini ekonomi global sedang lesu karena kondisi geopolitik yang sangat tidak menentu, ter-fragmentasi, dan penuh konflik. Eskalasi ketegangan geopolitik menjadi faktor utama yang menghambat pertumbuhan ekonomi dunia, menyebabkan lonjakan harga energi, inflasi yang persisten (kondisi di mana laju kenaikan harga cenderung bertahan lama atau sangat lambat untuk kembali ke tingkat normal setelah terjadi gangguan ekonomi) memaksa kita harus survive serta adanya disrupsi (gangguan/kekacauan) rantai pasok global. Kelesuan ekonomi yang dirasakan saat ini merupakan “babak lanjutan” atau dampak jangka panjang dari pandemi wabah Novel Corona Virus/Covid-19. Tentu semua hal ini terkait dengan angka.

Dalam Al-Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 282 dan ayat 283 memberikan panduan yang sangat jelas mengenai pentingnya pencatatan dalam transaksi mu’amalah, terutama hutang-piutang atau transaksi tidak tunai. Dan Al-Qur’an Surat An-Nisa ayat 11, 12, dan 176 secara eksplisit jelas mengatur pembagian warisan (faraid). Transparansi dan akuntabilitas mutlak diperlukan agar para publik dapat mempercayai, memahami kondisi, berpartisipasi aktif, serta menilai objektivitas dan efektivitas pengelolaan dana atau menilai kinerja maupun kebijakan publik berdasarkan laporan keuangan suatu perkumpulan atau apapun bentuk dan namanya, selanjutnya disebut Perkumpulan. Semua ini terkait tentu terkait dengan angka. Batasan, tulisan berikut ini tidak membahas fiqih mu’amalah, faraidh dan atau akutansi laporan keuangan, berikut penjelasan judul diatas.

“ANGKA BERMAKNA CERITA” dan “NILAI BERMAKNA PERILAKU” adalah landasan penerapan Good Governance (tata kelola) dan Good Management (tata laksana) dalam sebuah perkumpulan. Keduanya mengubah data mentah dan prinsip teoritis menjadi budaya kerja nyata yang berdampak. Simak berikut penjabaran konsep tersebut:

ANGKA BERMAKNA CERITA (DATA DRIVEN NARRATIVE)
Angka dalam tata kelola bukan sekadar catatan akuntansi, melainkan indikator kinerja utama (Key Performance Indicator, KPI) yang menceritakan kondisi kesehatan Perkumpulan, kepatuhan, dan keberlanjutan.

Laporan Keuangan yang Transparan
Angka saldo kas bukan sekadar jumlah uang, melainkan bercerita tentang disiplin anggaran, efisiensi operasional, atau tanda adanya risiko keuangan. Untuk ini pilihah insan yang berkatakter:
Memiliki integritas, sifat dan perilaku, yang baik dalam kehidupan sehari-hari berkarekter AMIIN READ (AManah, Ikhlas, INtegritas, REsponsif & ADaptif);
Mempunyai wawasan luas, pengetahuan serta pergaulan yang baik, pola fikir (mind set) SoKo (Solutif dan Kolaboratif);
HATI, Harmonis, Aktif, Tertib, Inovatif
Kompetensi ASK ERA (Attitude, Skill, Knowledge, Experience, Responsibility & Accountability) serta

Tingkat Partisipasi Anggota
Persentase kehadiran dalam Rapat Perkumpulan mencerminkan tingkat keterikatan (engagement) dan kepercayaan insan fungsionaris terhadap kepengurusan. Relasi antara tingkat partisipasi insan perkumpulan dan angka bermakna cerita, adalah hubungan sebab-akibat yang erat. Partisipasi insan fungsionaris secara langsung memengaruhi indikator-indikator keberhasilan yang dapat diukur (angka bermakna), yang pada akhirnya menceritakan kinerja Perkumpulan tersebut.

Rasio Kepatuhan (Compliance)
Angka pemenuhan SOP, misal: 96% SOP terdokumentasi, menceritakan seberapa serius Perkumpulan menerapkan tata kelola yang baik Good Corporate Governance, GCG dan memitigasi risiko. Relasi antara Rasio Kepatuhan dengan Angka Bermakna Cerita adalah metode untuk mengubah metrik kepatuhan kuantitatif menjadi narasi yang menjelaskan kinerja, budaya, dan efisiensi Perkumpulan. Rasio ini memberikan konteks cerita di balik angka.

Indikator Dampak
Angka jumlah program yang terlaksana menceritakan keberhasilan Perkumpulan mencapai tujuannya. Sebaik apapun sistim dan prosedur yang dibuat, namun semua tergantung pada the man behind the gun dan good will. Relasi antara Indikator Dampak dan Angka Bermakna Cerita adalah hubungan simbiosis di mana data kuantitatif diubah menjadi narasi yang kontekstual, menarik, dan mudah dipahami untuk menunjukkan perubahan nyata.

Jadi, Angka adalah bukti yang mengubah asumsi menjadi fakta strategis, membantu insan fungsionaris mengambil keputusan berdasarkan data, bukan intuisi (speak by fact not by fell).

NILAI BERMAKNA PERILAKU (VALUES BASED BEHAVIOR)
Nilai-nilai (core values) Perkumpulan tidak memiliki arti jika hanya menjadi pajangan. Nilai harus diturunkan menjadi kode etik dan pedoman perilaku nyata sehari-hari dalam tata laksana Perkumpulan

Integritas
Nilai ini diterjemahkan menjadi perilaku jujur dalam pengelolaan keuangan, tidak gratifikasi, dan transparan dalam pengadaan barang/jasa. Relasi antara integritas dengan nilai bermakna perilaku adalah keselarasan utuh antara apa yang diyakini (nilai/prinsip moral) dengan tindakan nyata (perilaku) dalam kehidupan sehari-hari. Integritas berperan sebagai fondasi yang mengubah nilai-nilai luhur menjadi perilaku konsisten, jujur, dan bertanggung jawab, bahkan dalam situasi sulit.

Perilaku
Selalu berlaku jujur dan membiasakan diri dengan data yang valid serta memberi informasi yang dapat dipercaya, ini adalah nilai moral. Mari kita “Membiasakan yang Benar bukan Membenarkan yang Biasa”. “Kebiasaan itu belum tentu Benar tetapi Kebenaran itu harus dibiasakan”. Relasi antara Perilaku/Kebiasaan dan Nilai Bermakna Perilaku adalah hubungan struktural yang mendalam, di mana perilaku berulang (kebiasaan) bukan sekadar tindakan otomatis, melainkan ekspresi dari nilai-nilai inti yang dianut seseorang. Kebiasaan yang berlandaskan nilai (misalnya: kejujuran, disiplin, kesehatan) akan lebih mudah dipertahankan dibandingkan kebiasaan yang didasarkan pada motivasi eksternal atau paksaan.

Akuntabilitas
Nilai ini diwujudkan melalui perilaku insan fungsionaris yang siap mempertanggungjawabkan setiap keputusan dan tindakan sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan. Relasi antara akuntabilitas dan nilai bermakna perilaku adalah hubungan sebab-akibat yang mendalam, di mana akuntabilitas bertindak sebagai kerangka kerja dasar (framework) yang membentuk perilaku individu atau perkumpulan agar sesuai dengan standar moral, etika, dan hasil yang diharapkan.

Kewajaran/Keadilan (Fairness)
Nilai ini melahirkan perilaku perlakuan yang sama kepada seluruh insan fungsionaris, kesetaraan hak, dan transparansi informasi. Relasi antara kewajaran/keadilan dengan nilai bermakna perilaku adalah hubungan dasar moral dan fondasi perilaku insan fungsionaris yang seimbang, manusiawi, dan etis dalam interaksi perkumpulan. Keadilan bertindak sebagai tolok ukur (standar) yang membentuk perilaku agar bernilai positif dan berdampak baik (makna) bagi diri sendiri maupun orang lain.

Kolaborasi/Kerjasama:
Diterjemahkan menjadi budaya berbagi pengetahuan baik pengetahuan implisit (tacit knowledge) maupun pengetahuan eksplisit (explicit knowledge) dan komunikasi terbuka antar insan fungsionaris dan stakeholder terkait. Contoh Prolog, Jika Ketua bertanya apakah program pembelajaran sudah dijalankan? Tentu dijawab sudah, apa yang dilakukan? Jawabannya, kami sudah melakukan pelatihan bagai mana melakukan bla .. bla dan pengendalian bla .. bla. Apa lagi?, kami juga melakukan sosialisasi bla .. bla. Yang lain? Sosialisai aturan dan peraturan. Dari jawaban-jawaban tersebut kesimpulannya adalah mengajar materi teknis operasional, ini merupakan mandatory, dilakukan kepada teman ataupun yunior, ini perlu dan penting dijaga kesinambungannya. Namun yang tak kalah pentingnya adalah kita sebagai pemangku jabatan harus dapat mendorong maju sisi lain yakni kemampuan manajerial (non teknis). Yang dimaksud kemampuan manajerial ini adalah kemampuan mengeksekusi program kerja, kemampuan memimpin kelompok, kemampuan berkomunikasi yang baik dan lain-lain yang pada penerapannya akan saling mendukung dengan kemampuan teknik. Kita diskusi soal apa saja yang dikerjakan, bagaimana mengatasi kendala kerja saat ini dan lain-lain. Model mengajar seperti inilah yang maksudkan sebagai mengajar membangun kemampuan dalam keseimbangan teknis dan manajerial. Dalam konteks menghadapi tantangan ke depan, kita para pemangku jabatan harus mempunyai keseimbangan kemampuan dan siap menjadi pemimpin. Pemimpin yang berhasil adalah pemimpin yang dapat menciptakan sebanyak mungkin pemimpin baru.

Jadi, Nilai membentuk budaya Perkumpulan. Jika nilai dihayati, perilaku insan fungsionaris akan konsisten, etis, dan mendukung tujuan bersama, menciptakan lingkungan yang kondusif.

BUDAYA BERMAKNA PERILAKU
Budaya Perkumpulan adalah sistem nilai, kepercayaan, dan norma bersama yang mengarahkan perilaku insan fungsionarisnya dalam bertindak dan berinteraksi. Ia berfungsi sebagai pedoman operasional yang membentuk bagaimana insan fungsionaris bekerja, berkomunikasi, dan mengambil keputusan. Budaya yang kuat memotivasi, meningkatkan kinerja, dan menciptakan lingkungan kerja yang kondusif. Budaya Perkumpulan didasarkan pada dua filosofi dasar dan ini diwujudkan dalam delapan dimensi perilaku.

DUA FILOSOFI
Kalimat berikut merupakan kutipan dari bahasa Jepang
Operasi tanpa pengalaman adalah hampa dan operasi tanpa teori adalah buta
経験なき操業は空虚であり、理論なき操業は盲目である。
Keiken naki sōgyō wa kūkyo de ari, riron naki sōgyō wa mōmoku de aru.
Operasi harus bernilai 100, nilai 99 sama dengan nol
操業は100点満点でなければならない。99点は0点と同じだ。
Sōgyō wa hyakuten manten de nakereba naranai. Kyūjūkyū-ten wa zeroten to onaji da.

Kalimat ini sering dikutip dalam konteks manajemen mutu, di mana 99% dianggap sama saja dengan 0% karena tidak mencapai kesempurnaan 100%. Kedua filosofi ini merupakan filosofi kerja dan manajemen kualitas atau prinsip Kaizen yang menekankan pada kesempurnaan.

DELAPAN DIMENSI PERILAKU
Integritas
Berpikir benar, jujur, dapat dipercaya dan profesional.
Sikap melayani
Berupaya memenuhi komitmen dengan kualitas pelayanan yang terbaik kepada stakeholder.
Komunikasi
Melakukan komunikasi yang terbuka, efektif dan bertanggung jawab serta sesuai etika.
Kerjasama
Melakukan kerjasama yang harmonis dan efektif untuk mencapai tujuan bersama dengan mengutamakan kepentingan Perkumpulan.
Tanggung jawab
Bertanggung jawab dalam menyelesaikan tugas dan kewajiban hingga tuntas, tepat waktu untuk mencapai hasil terbaik bagi Perkumpulan.
Peduli biaya dan kualitas
Melaksanakan kegiatan dengan mengutamakan efektifitas biaya untuk mencapai kualitas yang terbaik.
Adaptif
Menyesuaikan diri dengan cepat terhadap perubahaan, menyumbangkan gagasan dan menjadi agen perubahan.
Keseimbangan tugas dan sosial
Menyeimbangkan usaha mencapai hasil kerja yang maksimal dengan terciptanya suasana kerja sama.

HUBUNGAN DALAM TATA KELOLA PERKUMPULAN
Dalam konteks perkumpulan, kedua hal ini saling melengkapi:

Angka memantau apa yang terjadi (kinerja/hasil).
Nilai mengarahkan bagaimana hal itu terjadi (proses/perilaku).

Penerapan kombinasi keduanya akan menghasilkan tata kelola yang sehat, profesional, dan berkelanjutan (Continue, Continual).

KESIMPULAN

Andaikan kita mumpuni dalam teori, tetapi saat dihadapkan dengan praktek tentu kita tidak ingin gagal.
Ilmu tanpa teori adalah buta, dan pengetahuan tanpa pengalaman adalah hampa. Kutipan Filsuf Immanuel Kant yang menekankan keseimbangan antara teori dan praktik. Dalam bahasa Jepang, ungkapan ini diterjemahkan sebagai
“Riron naki gakumon wa moumoku de ari, keiken naki chishiki wa kūkyo de aru.”
(理論なき学問は盲目であり、経験なき知識は空虚である。
Jika kita ingin dinasehati, begitu dinasehati kita tidak perlu memberi argumen.
Bila kita merasa rendah dan saat direndahkan kita tidak harus reaktif.
Bukan masalah “Bisa atau Tidak Bisa”, yg penting adalah ”Mau atau Tidak Mau Melakukan” Dalam bahasa Jepang: Dekiru ka Dekinai ka de wa naku. Yaru ka Yaranai ka.
できるかできないかではなく、やるかやらないか。
H. Kawai, mantan ekspatriat di PLTA Asahan-II
Ungkapan bijak berikut dapat menjadi pendorong agar kita dapat memberi kontribusi terbaik baik bagi Perkumpulan maupun Masyarakat. Man Jadda Wa Jada, Siapa yang bersungguh-sungguh akan berhasil. Dimana ada kemauan, disitu ada jalan. Where there is a will there is a way. Man Shabara Zhafira. Siapa yang bersabar akan beruntung. Kombinasi sungguh-sungguh dan sabar adalah keberhasilan. Kombinasi Man Jadda Wa Jada dan Man Shabara Zhafira adalah kesuksesan

Wallâhu a’lamu bish-shawâb. Jika dalam tulisan ini ada yang benar, itu semata karena karunia Allah. Dan jika ada kekeliruan, itu karena kekurangan penulis.

Semoga bermanfa’at
Sekian dan Syukran.

Oleh: Sudirman Chan.
Jum’at, 17 April 2026
29 Syawal 1447H
Anggota Komisi Keuangan MUI Sumut
Masa Khidmat 2025~2030

Medan, muisumut.or.id – Rabu, 22 April 2026 – Majelis Ulama Indonesia Provinsi Sumatera Utara menyampaikan ucapan selamat dan sukses atas dikukuhkannya sembilan pengurusnya sebagai Guru Besar di UIN Sumatera Utara Medan. Pengukuhan ini menjadi momentum penting dalam memperkuat integrasi antara keilmuan akademik dan otoritas keagamaan di Sumatera Utara.
Adapun sembilan pengurus yang dikukuhkan sebagai Guru Besar tersebut adalah:
Prof. Dr. H. Ardiansyah, Lc., M.Ag (Sekretaris Umum)
Prof. Dr. Arifinsyah, M.Ag (Ketua Bidang Ukhuwah Islamiyah)
Prof. Dr. Muhammad Yafiz, M.Ag (Ketua Komisi KAUB)
Prof. Dr. Syafruddin Syam, M.Ag (Ketua Komisi Seni Budaya)
Prof. Dr. Sudirman Suparmin, Lc., M.A (Wakil Ketua Komisi Fatwa)
Prof. Dr. Sahkholid Nasution, M.Ag (Anggota Komisi Pengkajian dan Penelitian)
Prof. Dr. Sahrul, M.Ag (Anggota Komisi Pengkajian dan Penelitian)
Prof. Dr. Hasrat Effendi Samosir, M.Ag (Wakil Ketua LUUJI)
Prof. Dr. Salamudin, M.A (Anggota Komisi Halal)
Pengukuhan ini dinilai sebagai capaian strategis dalam memperkuat posisi ulama tidak hanya sebagai pembimbing umat, tetapi juga sebagai pengembang ilmu pengetahuan berbasis nilai-nilai Islam.
Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia Provinsi Sumatera Utara, Dr. H. Maratua Simanjuntak, dalam keterangannya menyampaikan apresiasi dan rasa bangga atas capaian tersebut.
Menurutnya, pengukuhan para pengurus MUI sebagai Guru Besar merupakan bukti nyata bahwa ulama memiliki peran penting dalam pengembangan ilmu pengetahuan sekaligus dalam membangun peradaban umat.
“Kami mengucapkan selamat dan sukses atas dikukuhkannya para pengurus MUI Sumatera Utara sebagai Guru Besar. Ini adalah amanah besar yang harus dijalankan dengan penuh tanggung jawab untuk kemaslahatan umat,” ujarnya.
Ia menegaskan bahwa keberadaan ulama di dunia akademik akan semakin memperkuat integrasi antara ilmu pengetahuan dan nilai-nilai keislaman, khususnya dalam menjawab berbagai tantangan zaman yang semakin kompleks.
Lebih lanjut, Dr. Maratua berharap para Guru Besar yang baru dikukuhkan dapat menjadi sumber pencerahan bagi masyarakat, serta berkontribusi aktif dalam pengembangan pemikiran Islam yang moderat, solutif, dan kontekstual.
“Semoga amanah ini membawa keberkahan dan menjadi cahaya ilmu bagi umat, serta mampu melahirkan gagasan-gagasan strategis dalam membangun peradaban Islam yang unggul,” tambahnya.
Pengukuhan ini juga diharapkan dapat memperkuat sinergi antara lembaga keagamaan dan perguruan tinggi dalam mencetak generasi intelektual Muslim yang tidak hanya unggul secara akademik, tetapi juga memiliki integritas moral dan spiritual.

Medan, muisumut.or.id – Selasa 21 April 2026 Sebanyak 360 jemaah calon haji yang tergabung dalam Kelompok Terbang (Kloter) 1 resmi memasuki Asrama Haji Medan, Selasa (21/4/2026). Keberangkatan perdana ini menandai dimulainya fase operasional haji tahun 2026 di Sumatera Utara dengan berbagai peningkatan layanan signifikan.
Rombongan perdana ini telah mulai memasuki Asrama Haji Medan pada Selasa, 21 April 2026 sejak pukul 06.00 WIB untuk menjalani proses administrasi, kesehatan dan lain-lain.
Kloter pertama jemaah haji dijadwalkan berangkat ke Tanah Suci pada hari Rabu, 22 April 2026 pukul 03.05 WIB dan insya Allah mendarat di Bandara Udara Amir Muhammad Madinah pada pukul 08.00 WAS
Kloter satu KNO ini direncanakan akan pulang kembali di tanah air pada Selasa 2 Juni 2026 sekitar pukul 03.15 WIB dini hari.

Ketua Bidang Keuangan Majelis Ulama Indonesia Provinsi Sumatera Utara yang juga Ketua Perkumpulan Forum Komunikasi Kelompok Bimbingan Ibadah Haji dan Umrah Provinsi Sumatera (FK KBIHU-SU) mengonfirmasikan, seluruh jemaah dalam kloter pertama ini insya Allah berangkat tanpa ada yang tertunda atau gagal berangkat.
Kloter 1 ini terdiri dari warga asal Kota Binjai orang dan Kota Medan dengan rincian sebanyak 354 orang jemaah. Asal Binjai 223 orang, Medan 131 orang dan ditambah 6 orang petugas haji, ujarnya.

Hal senada disampaikan oleh Kepala Kantor Wilayah Kementerian Haji dan Umrah Provinsi Sumatera Utara dan Ketua PPIH Embarkasi Medan, DR. H. Zulkifli Sitorus, M.A
“Kloter 1 berangkat semua, tidak ada yang gagal berangkat. Kami sudah menyiapkan skema kedatangan hingga keberangkatan agar jemaah merasa nyaman sebelum menempuh perjalanan panjang,” kata Zulkifli.
Beliau memberikan penekanan khusus mengenai Kartu Nusuk yang menjadi inovasi utama tahun ini.
Belajar dari evaluasi tahun 2024 dan 2025, di mana banyak jemaah tidak mendapatkan kartu nusuk hingga pulang.
Tahun ini kartu identitas digital dan fisik tersebut dibagikan lebih awal, katanya

Pesan KH Akhyar kartu nusuk harus selalu dibawa jemaah haji, karena kartu tersebut merupakan identitas tunggal yang diakui pemerintah Arab Saudi untuk mengakses area-area ibadah.
“Kartu ini harus terus melekat di badan jemaah, kecuali saat mandi. Karena kartu ini adalah identitas resmi saat berada di Tanah Suci. Tanpanya , pergerakan jemaah di wilayah Masyair (Arafah, Muzdalifah, dan Mina) akan sangat sulit,” ucapnya.

Peningkatan Pelayanan
Menurut Zulkifli Sitorus
Peningkatan layanan lain yang menonjol tahun ini adalah akses jemaah di Bandara Internasional Kualanamu.
Jika sebelumnya jemaah haji sering kali diberangkatkan melalui terminal kargo, tahun ini jemaah akan diperlakukan layaknya penumpang internasional reguler.
“Jemaah akan diberangkatkan dari Kualanamu, bukan dari terminal kargo lagi. Tahun ini langsung menuju Terminal Internasional Gate 12 melalui garbarata. Ini merupakan bentuk penghormatan dan upaya memberikan kenyamanan maksimal bagi para tamu Allah,” ujar Zulkifli.
Secara total, Sumatera Utara memberangkatkan 5.972 jemaah pada musim haji 2026. Jumlah ini sedikit mengalami penyesuaian dari data sebelumnya guna memastikan seluruh kuota terserap maksimal.

Harapan
Kami dari FK KBIHU berharap agar semua proses berjalan dengan baik. Kita semua ingin jemaah dapat beribadah dengan khusyuk di Tanah Suci sehingga mampu mencapai predikat haji mabrur dan kembali ke tanah air dalam kondisi sehat,” tutur KH Akhyar.

Pematang Siantar, muisumut.or.id – Sabtu 18 April 2026 Musyawarah Kerja IV MUI Kota Pematang Siantar mengangkat tema: “Meningkatkan Peran MUI Kota Pematangsiantar Dalam Memperkuat Taswiyatul Manhaj (Penyamaan Cara Pandang) Dan Sinergi Kebangsaan”.
Mukerda merupakan agenda penting organisasi dalam menentukan arah kebijakan kegiatan tahun depan. Sehingga kegiatan ini sangat strategis dalam mewujudkan peran MUI sebagai khadimul ummah (pelayan umat) dan shadiqul hukumah (mitra pemerintah). Peran penting MUI ini terwujud dengan kolaborasi antara MUI dan Pemerintah Daerah secara simbiosis mutualisme. Saling menghormati dan saling mengingatkan dalam kebaikan.
Kota Pematang Siantar selalu menjadi barometer kerukunan antar umat beragama, sehingga MUI sebagai tenda besar umat harus menjadi motor pendorong terwujudnya kerukunan dan ukhuwah wathaniyah umumnya serta khususnya ukhuwah islamiah diantar umat Muslim.
Perbedaan pendapat dalam dinamika pembahasan fatwa misalnya, haruslah dijadikan ajang saling-memahami sebagai pranata ijtihad kolektif untuk menjawab berbagai problematika yg muncul di tengah-tengah umat. Perbedaan itu jangan sampai menjadi permusuhan, pertikaian dan perpecahan. Oleh karena itu, egoisme dalam berpendapat hendaklah dihindari. Akan tetapi kedewasaan dan keluwesan dalam berpikir demi terwujudnya fatwa yang ashlah (terbaik dan aplikebel).

Kegiatan ini dihadiri tidak hanya dari internal pengurus MUI Kota Pematang Siantar akan tetapi juga dihadiri oleh Firkopimda Kota Pematang Siantar.
Hadir antara lain
1. ⁠Ketua Wantim : Ustadz H. Rafi’i Nasir
2. Wali Kota diwakili oleh Asisten Pembangunan : Bapak H. Zainal.
3. Mewakili Ketua DPRD Ibu Hj. Nurlela Sikumbang.
4. Mewakili Polres; Kompol Budiono Sapotro
5. Kemenag : Dr. H. Al Ahyu, M.A.
6. Ketua Umum MUI Siantar : Drs. M. Ali Lubis
7. Ketua-ketua Ormas Pendiri MUI.
8. Perwakilan BI, Bank Sumut Syafiah dan Para Tamu Undangan.